على حدّ قلبها في قائل وبائع فاجتمع همزتان فقلبت الأخيرة ياء ثمّ حذفت للتنوين « 1 » وقد تقدّم ذلك أيضا في أواخر تخفيف الهمزة ، وقد صحّت العين في اسم الفاعل في قولهم : عاور وصايد لصحّة عينهما في الفعل أعني : عور وصيد وكذلك / مقاوم ومباين ومبايع ، لصحّتها في الفعل وهو : قاوم وباين وبايع . ذكر إعلال اسم المفعول « 2 » وهو يعتلّ لاعتلال فعله لأنّه جار على الفعل جريان اسم الفاعل ، وإنما يبنى على صيغة مفعول من ثلاثي متعدّ نحو : مقول ومبيع والأصل : مقوول ومبيوع على وزن مفعول ، فاستثقلت الضمّة على الواو والياء وهما عين الفعل ونقلت ضمّتهما إلى ما قبلهما وهو فاء الفعل أعني القاف والباء فالتقى ساكنان العين وواو مفعول فحذفت إحداهما ؛ والمحذوف عند الخليل وسيبويه هو واو مفعول لزيادتها وأصالة العين ولقولهم « 3 » : مبيع ، إذ لو كان المحذوف هو الياء لقالوا : مبوع وعند الأخفش أنّ المحذوف هو العين دون واو مفعول لمجيئها لمعنى ، وما كان لمعنى فهو أولى بالبقاء « 4 » وأمّا قولهم : مبيع دون مبيوع فلأنّ الضمّة لمّا نقلت « 5 » عن الواو والياء قلبت كسرة في باب مبيع إمّا للتنبيه على بنات الياء أو للياء التي سكّنت بعدها ثم حذفت ، فلمّا قلبت كسرة في باب مبيوع انقلبت واو مفعول ياء لسكونها وانكسار ما قبلها ، ورجّح مذهب الخليل وسيبويه بأنّه أقلّ تغييرا . وشذّ مشيب والقياس مشوب والأصل : مشووب ولكن لمّا قالوا في الفعل شيب بقلب الواو ياء قالوا : مشيب حملا لاسم المفعول على فعله « 6 » وكما قالوا مشيب بناء على شيب قالوا : مهوب بالواو وهو من الياء بناء على هوب على لغة من قال فيما لم

--> ( 1 ) وهو مذهب سيبويه الكتاب ، 4 / 378 وشرح المفصل ، 10 / 76 . ( 2 ) المفصل ، 378 . ( 3 ) في الأصل ولقولك . ( 4 ) انظر الخلاف حول ذلك في الكتاب ، 4 / 348 والمقتضب ، 1 / 100 والمنصف ، 1 / 287 وشرح الشافية ، للجاربردي ، 1 / 295 وشرح الشافية ، 3 / 147 . ( 5 ) غير واضحة في الأصل . ( 6 ) المنصف ، 1 / 288 وشرح المفصل ، 10 / 78 .